Tara und Chandradev, wenn ein unzufriedener Partner eine Affäre hat, die verantwortlich gemacht werden soll?

Ehebruch wird als sexuelle Beziehung zwischen einer verheirateten Person und nicht ihrem Ehepartner definiert. Ehebruch ist in der modernen Zeit sehr häufig und Unzufriedenheit, sowohl mental als auch physisch, ist oft seine Hauptursache. Wer ist beschuldigt, der betrügerische oder derjenige betrogen? Gibt es verschiedene Regeln für Ehebruch durch Mann und Frau? Obwohl moderne Zeiten Scheidung als Lösung bieten, wenn es in einer Ehe keine Befriedigung gibt, wie viele wählen die Scheidung über Ehebruch? Wie wurden diese Aspekte in der Antike oder in der Mythologie behandelt?? Schauen wir uns die mythologische Geschichte von Tara und Chandradev an.

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So geht die Geschichte von Tara und Chandradev ..

Inhaltsverzeichnis

• So geht die Geschichte von Tara und Chandradev ..
  • Chandra wurde Ehebruch beschuldigt
  • Chandra wollte Tara nicht zurückgeben
  • Die Beziehung von Tara und Chandra wirft wichtige Fragen auf

Lassen Sie mich Ihnen eine interessante Geschichte aus dem ersten Buch von Shrimad Devi Bhagavatam, Kapitel XI, erzählen. Sage Brihaspati, der Guru der Götter, war mit Tara verheiratet, einer jungen, schönen und lebhaften Frau. Sobald sie das Land Chandra, den Mond, besuchte.

Sie verliebte sich sofort in Chandra und war begeistert von seinem jugendlichen Aussehen und seinen Fähigkeiten des Liebesspiels. Tara beschloss, nicht zu einer lieblosen Ehe mit dem alten Weisen zurückzukehren. Tara war die Frau von Brihaspati, aber sie fühlte sich viel glücklicher, mit Chandradev zu sein. Als Brihaspati ihr die Nachricht schickte, um zurückzukehren, lehnte sie es ab, zurück zu kommen. Wütend ging er, um sie zu holen.

Chandra wurde Ehebruch beschuldigt

Brihaspati erinnerte Chandra daran, dass es gegen die Norm war, Tara zu behalten, da sie Chandras war gurupatni und so wie eine Mutter für ihn, und Sex mit ihr war eine Sünde. Chandra lachte über ihn und fragte.

Er verspottete seinen Guru weiter und fragte, welchen Fluch er erheben könne, wenn er keine Grundkenntnisse über die Erfüllung der Wünsche einer Frau hatte.

Schließlich sagte er, er habe Tara nicht gezwungen, bei ihm zu bleiben, sie hatte beschlossen, sich selbst zu bleiben, und dass selbst Bände über die Fähigkeit des Weisen gesprochen hatten, seine Frau zu behalten. Der Weise beschuldigte Chandra des Ehebruchs, aber Chandra weigerte sich, sich mit allem zu beschäftigen, was sein Guru zu sagen hatte. Tara und Chandradev waren mehr als glücklich, zusammen zu sein und er war nicht bereit, loszulassen.

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Chandra wollte Tara nicht zurückgeben

Brishaspati musste sich mit der Tatsache verlassen, dass seine Frau ihn bereitwillig verlassen hatte und es gab niemanden, aber bald fing er an, sie zu vermissen. Wieder landete er in Chandras Tür, aber diesmal durfte er die Tore nicht überqueren. Dies verärgerte den Guru bis kein Ende und er rief Chandra an, dass er ihn zu Asche verfluchen würde, wenn er seine Frau nicht zurückkehren würde. Ein wütender Chandra kam heraus, um zu fragen, warum ein alter Mann wie er eine so junge Frau für eine Frau brauchte, als er nicht einmal in der Lage war, sie zu befriedigen. Schließlich sagte Chandra dem Weisen, dass er tun könne, was er wollte, aber er würde Tara nicht zurückgeben, bis sie sich selbst entschied, ihn zu verlassen. Also blieben Tara und Chandradev zusammen und ihre Liebe blühten.

Die Beziehung von Tara und Chandra wirft wichtige Fragen auf

Ein niedergelassener Brihaspati suchte Hilfsmittel von Lord Indra um Hilfe. Indra konfrontierte Chandra und bat ihn, Tara nach Brihaspati zurückzugeben. Chandra erinnerte Indra an seine eigene Verbindung zu Weise Gautams Frau Ahalya, außer dass in diesem Fall Tara freiwillig zu ihm gekommen war.

In dieser Phase stellte Chandra zwei sehr wichtige Fragen, unabhängig von Moral und Pflicht: Wenn eine Frau ihr Zuhause absichtlich verließ, um bei einem anderen Mann zu bleiben, war der andere, der verantwortlich gemacht wurde. Und zweitens war die Familie der Familie, sowohl von dem Ehemann als auch der Frau, die glücklich war, aber wenn die Frau nicht glücklich ist, wie könnte man dann das Glück der Familie sicherstellen?

Die beiden wichtigen Fragen gingen natürlich im Wortkrieg verloren und bald kamen die Angelegenheiten auf die Bühne eines bevorstehenden Krieges zwischen Indra und Chandra. Lord Brahma intervenierte und erklärte, Tara müsste Chandra verlassen und zu ihrem Ehemann zurückkehren.

Aber die Sache war nicht so einfach. Tara war mit Chandras Sohn schwanger, was zu einer weiteren Auseinandersetzung zwischen Brihaspati und Chandra führte. Noch einmal musste Lord Brahma eingreifen. Tara bestätigte, dass das Kind Chandras war und so Chandra als Vater des Kindes anerkannt wurde, den es Budh nannte.

Interessant ist, dass nirgends Tara zerstört oder beschuldigt wird, und sie wird auch nicht dafür verurteilt, ihren Ehemann zu verlassen und mit einem anderen Mann zu leben.

In der sogenannten Gerechtigkeit, die von Lord Brahma aufgestellt wurde, fragt er nicht um Taras Meinung und schickt sie zu ihrem Ehemann zurück, es gibt entweder keine Vorwürfe oder Moralwörter. Auch um die Vaterschaft zu etablieren, ist Taras Entscheidung endgültig.

Der Text ist mutig und konzentriert sich auf Aspekte der körperlichen Anziehungs- und Liebesspielfähigkeiten. Emotion, Liebe usw. werden nicht besprochen oder konzentriert.

Wäre die Angelegenheit heute so einfach? Oder sind die Fragen, die sie aufwerfen, immer noch sehr relevant? Es ist wirklich interessant, intensive Liebesgeschichten in der indischen Mythologie wiederzuentdecken.

Utkarsh Patel spricht über die Geschichte von Ahalya und Indra: Wenn sie nicht wusste, dass er ein Betrüger war, könnte es Ehebruch genannt werden? Und Raksha Bharadia analysiert die beiden Seiten außereheliche Angelegenheiten.

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